Search Results for: -bit.ly/Gemini-serodnya

1982   “inne min’el-beyâni le-sihren, inne min eş-şi’ri le-hikmeten” hz.Muhammed . ZEN PARADOKSU : Şiire Çağrı   I -Ey gönül dinle beni kimseler bilmez bunu gerçi, sırrın aşikâr söyle, göreyim seni! -Dolaşsam mecazın sınırlarında şiire başlasam yeniden yeni anlatsam anlayan olmaz mı beni bu râz-ı mecazın sınırlarında? II Çocuktum, koşuyordum altın çayırlarda ben kangal köpeğimle ben, koşuyor, oynuyordum altın güneş […]

(Selçuk Üniversitesi Edebiyat Dergisi, sayı 3, 1986) Mandelbaum’dan tercüme edilmiştir. Erich Rothacker’in de işaret ettiği gibi, “historicism” (historismus) teriminin nasıl ortaya çıktığı ve önceleri hangi ma’nâda kullanıldığı kâfi derecede incelenmemiştir. Vakıa, bu terimin sonradan kazandığı farklı ma’nâların hepsi ile de yakından münasebetdar olan net bir kullanış tarzına, Carl Prantl’in “Die Gegenwärtige Aufgabe der Philosophie” (1852) eserinde rastlamak mümkündür. Her ne

  Dünyâ- ılık bir deniz: yüzüyorum, uçsuz bucaksız denizde balık – balıkta deniz elsiz-ayaksız ağızsız-dilsiz kimsesiz yönsüz…. Mâyâ- bir ru’yâ görüyorum: denize giriyor kan rengi güneş yüzüyor güneş; yüzüyorum. batıyor güneş; uyuyorum. uyuyor deniz; sensiz…. Atmân- sonsuz bir okyanus: İçimdeki Sonsuz Ben ben denizde yüzerim- deniz de bende yüzer sonsuz…. Mokşâ- şarkı söylüyor deniz kızları: çığlıkları ümitsiz perdeleri tîz duyulmuyor

(Lucretius’a Nazîre)    I Ey sessiz denizlerin / Koynunda yatan gerçek Sedefte gizli inci- Mercân’da donan çiçek Ve bu sonsuz göklerin / Ötesinden gelecek O kuşlar ki gâibden Bize müjdeler taşır. Arı ki nektar arar Ama dinle, bu sözde / Ne zarif bir sihir var:   “Çiçeklerin renkleri Muhteşem Süleyman’ın / Muhteşem kaftanından Daha güzel değil mi?” Serçeler var, Serçeler Ağaçta kıpır

 “tempora mutantur nos et mutamur in illis. sic transit gloria mundi” (değişir zaman ve değiştirir bizi ve içindeki her şeyi. ve geçip gider bu ışıklı, şanlı günleri, dünyamızın) I Şarktan gelen bir ışık karanlıkta parlıyor heyhat ki bu karanlık ışığı anlamıyor ve karanlığa alışan gönül ki şafaktan önce uyanmıyor hayfâ ki bu karanlık ışığı anlamıyor II Bu sessiz kara nehir

İÇİNDEKİLER YÂ HÛ İlâhî Kelâm’a Gazel ………. 11 Münâcât-i Şeydâ ………. 12 Münâcât-ı Şeydâ ………. 13 Salavât-ı Sa’dî ………. 14 Na’t-ı Nebî ………. 15 Na’t-i İşraak-i Muhammed Mustafa ………. 16 Uykuyla uyanıklık arasında Sabâ Ezanı ………. 20 Yâ Hû ………. 22 Selâm ………. 24 ZERVÂN (SONSUZ ZAMAN) Phoenix ………. 29 Zervân (Sonsuz Zaman) ………. 32 Hz. Mevlânâ’dan Bir Rübâi Tercümesi

 JMC : Elements of Logic / by Cardinal Mercier 54. Rules of the Syllogism. — Besides the special rules of each of the figures, logicians have been wont to formulate eight rules applicable to the syllogism in general, expressing the nature of the reasoning. FIRST RULE. — Terminus esto triplex: medius, majorque, minorque. — The syllogism must have three terms, neither more nor fewer. To

Sihr-i Kelâm Bismillahirrahmanirrahim. Sağduyu’lu okuyucularım için ilk yazıma besmeleyle başlıyorum elhamdülillah; Hz. Muhammed’e dahi salat-ü selam ederim; buyurmuştur ki:İnne min eş-şi’ri le-hikmet inne min el-beyani le-sihren”: Şüphesiz şiir var ki hikmettir, söz var ki sihirdir; Besmele ise öyle bir sözdür ki “Rahman ve Rahim olan Allah’ın ismi ile” demektir. Söz sihir olduğuna göre, besmele dahi bir sihr-i helaldir. Bütün iptidai