Şahin Uçar

Şahin Uçar ile Sohbet, Cengizhan Orakçı Röportajı

    PATTERNS AND TRENDS IN HISTORY Prof. Dr. Şahin Uçar First Edition , Konya, 1986 Second Edition , Istanbul, 2004 Third Edition , Ankara, 2007 Contents: Preface,7 Patterns and Trends in History, 9 Historical Thought and Education in Turkey, 90 Curriculum Vitae of the Author, 99 Preface for the third edition: This is the third edition of   “The Little

‘Tanrı’ konusunda entelektüel ve cahilin fikri eşittir! http://www.sanalbasin.com/tanri-konusunda-entelektuel-ve-cahilin-fikri-esittir-22268399/

numan konuk hoca’nın söylediklerimi teybe alarak bana fark ettirmeden  yaptığı bir tolstoy röportajıdır: http://yeniufuklar.org.tr/wp-content/uploads/sayi31.pdf

haliç üniversitesi, ekim 2016 dan

kültür teknoloji ve tarih felsefesi hakkında

Tarih putu ve modern dünya AYDINLARIN İHANETİ   PROF. DR. ŞAHİN UÇAR Akira Kurosowa’nın Raşomon filmini gördünüz mü? Bir adam ve karısı Japonya’da bir ormandan geçerken haydudun biri bunlara saldırıp, adamı öldürüyor ve kadına tecavüz ediyor. Bir köylü de bunları görüyor ve iş olup bittikten sonra, ölen adamın yanına gidip üzerindeki değerli hançeri aşırıyor. Haydut yakalanıp mahkemede yaptıklarını itiraf ediyor.

2. solus ipse (I alone), yalnız ben: men menem dîger nist. (ben benim, benden başka bir şey yok) “Since we can not change the reality, let us change the eyes which see it.” “madem ki realiteyi değiştiremeyiz; o halde, haydi onu gören gözleri değiştirelim.” A Byzantine Mystic Şimdi, en başta zikrettiğimiz  rübaiye dönerek,  benliğin varlığı hakkında bir şüphe ifade eden

   YÖK, Mektepler ve İlme Dair1 Bugünlerde YÖK yine iş başında, “İndoktrinasyon”, yani “mecburî eğitim yoluyla ideoloji aşılamak için beyin yıkama” maksadının üniversite seviyesindeki tezâhürü işte bu YÖK kurumu. Üniversite seviyesinde bile hür düşünceyi kabul edemeyen bir kurum. Aslında, bütün kurumsal yapılar, beşerî faaliyetlerimizin bizim irademizden müstakil bir varlık ve işleyiş tarzı kazanmış, bize yabancılaşmış ve bize rağmen işleyen, “yabancılaşma” (alienation) biçimlerinden ibaret değil mi? YÖK