HÜKÜM GECESİ (OMEGA MELANCOLIA ) I Sus ey gönül, konuşma! Sus ey huysuz karanlık! Ey huzursuz karanlık: Sabâh olmayan gece Ve sabâhı bekleyen huzursuz, uykusuz rûh Gece… bir karanlık rûh… karanlıktır rûhumuz Karanlık rûh… çöl kadar ıssız, yalnız, susuz rûh! Rûhum susuz bir çöldür ki dâimâ yanacak, Gece, bu kara gece, sona ermeyen gece. Gece hüküm gecesi: rûhum yargılanacak… Sus […]
bu şiir, Ahmet Haşim’in çok sevdiği “mef’ûlü, mefâîlü, feûlün” vezninde söylenmiştir. “Gannî lî ve huz aynâyî” Ümmü Gülsüm’den bir şarkı oku, gözlerimi al… I. Sonsuzluğun ufkundaki kuşlar Her sırrı bilir, vakti bilirler Yağmur kokusundan mıdır onlar? Onlar ki gelir, gerçek olurlar “Teşbihdeki bir sır” gibi, düşler (*) Kalbin dilidir, kalbe gelirler . Bak kalbine yalnız gezen
şarkı söyle bana, gözlerimi al Continue »
İstanbul’da 1994 senesinde tertiplenen “Fuzûlî Sempozyumu”nda Türkiye Yazarlar Birliği’ tarafından (“XX. yüzyılda Fuzûlî Dîvânına bir nazire: Şeydâ Dîvânı” başlığı ile takdim edilerek) o makâmın muktezâsına göre konuşması istenen Şahin Uçar’ın, işbu vesileyle kendi Divanı hakkında söylediği sözler: … nihân etdim kelâmım gerçi ma’nâ âşikâr oldu söz oldu perde-i hüsnün: o perde vasf-i yâr oldu Bismillâh’ir-Rahmân’ir-Rahîm. Elhamdü lillâhi rabbi’l-âlemin ve’ş-şükrü li-vâhib’il-mekârim.
1994 deki TYB Fuzuli Sempozyumu’nda Şeyda Divanı Hakkında Continue »
“Eleştiri”nin mahiyeti hakkında bir yazı yazmamı isteyen Millî Kültür Dergisi, galiba, bu işi tam adamına havale etmiş oldu. Zira (BBC televizyonundaki bir “tarih felsefesi” tartışmasında) Pieter Geyl’in Toynbee’ye dediği gibi: “I am going to be very critical”: Çok tenkitçi olacağım; çok sert bir tenkit yapacağım. Bu yazımda önce tenkidin mâhiyeti üzerinde duracak, bilâhare, şahısları yargılamak âdetim olmadığı için, muhtelif disiplinler
Tenkidlerin Tenkidi Continue »
bu, ismini unuttuğum sivaslı bir öğretmen arkadaşın bakıra işlediği ilk biçimi 1973. milliyetçiler derneği müdavimlerinden kuşak matbaası sahibi merhum Hanefi Polat’ın yaptığı 10 kartpostal deseni siparişi için çizdiğim desenlerden biri. Fakat o desenleri koyduğum hafif bir el çantasını şehirlerarası otobüsün rafında unuttuğum için, maalesef o kartpostaller basılamamıştı. sonunda bu deseni bakıra işleyen arkadaş sayesinde elimde bir tek bu hali kalmıştı.
fatiha suresinin kompozisyon ve tashih safhaları Continue »
“Tutsam taleb-i hakîkate râh-i mecâz Efsâne bahânesiyle arz etsem râz” Fuzûlî “Ego sum qui sum”: “ben, benim” diyebiliriz (bu bir totoloji, yani ma’lûmu i’lâm etmek oluyor elbette) ama “benlik” ne demektir? Gazâlî, “Meâ’ric ül-Kuds fî medârici ma’rifet in- nefs” (nefsini bilmenin basamaklarında kutsal mi’raçlar) isimli eserinde, ‘benlik anlamına gelen “nefs” kelimesinin Kur’an âyetleri içinde hangi farklı ma’nâlara gelecek şekilde
2.1. solus ipse: solipsizm ve şuur Continue »
ÇAĞDAŞ TÜRK DÜNYASI TARİHÇİLERİNİN “KIZIL ELMA”SI: ORYANTASYON ve PROJEKSİYON Bismillâhirrahmânirrahîm. El-hamdülillâh ki bugün tarihte ilk defa, 21. asrın başında, Ahmed Yesevi Ata’mızın memleketinde ve onun ruhaniyeti huzurunda, bütün Türk dünyasının kardeş tarihçileri biraraya geldik ve bir tek ruh gibi aynı gaye etrafında birleştik. Resûlullah efendimize salât ü selâm. Ve bütün âlem-i irfana, tarihçi meslektaşlarıma ve muhterem misafirlere selâm olsun. İnşaallah
ÇAĞDAŞ TÜRK DÜNYASI TARİHÇİLERİNİN “KIZIL ELMA”SI: ORYANTASYON ve PROJEKSİYON Continue »
“tempora mutantur nos et mutamur in illis. sic transit gloria mundi” (değişir zaman ve değiştirir bizi ve içindeki her şeyi. ve geçip gider bu ışıklı, şanlı günleri, dünyamızın) I Şarktan gelen bir ışık karanlıkta parlıyor heyhat ki bu karanlık ışığı anlamıyor ve karanlığa alışan gönül ki şafaktan önce uyanmıyor hayfâ ki bu karanlık ışığı anlamıyor II Bu sessiz kara nehir
ALACAKARANLIKTA KIZILIRMAK ZAMÂNI Continue »
İÇİNDEKİLER YÂ HÛ İlâhî Kelâm’a Gazel ………. 11 Münâcât-i Şeydâ ………. 12 Münâcât-ı Şeydâ ………. 13 Salavât-ı Sa’dî ………. 14 Na’t-ı Nebî ………. 15 Na’t-i İşraak-i Muhammed Mustafa ………. 16 Uykuyla uyanıklık arasında Sabâ Ezanı ………. 20 Yâ Hû ………. 22 Selâm ………. 24 ZERVÂN (SONSUZ ZAMAN) Phoenix ………. 29 Zervân (Sonsuz Zaman) ………. 32 Hz. Mevlânâ’dan Bir Rübâi Tercümesi
Merhaba arkadaşlar, hoş geldiniz! Ben sözlerime başlamadan önce hâzırûnu hürmetle, muhabbetle selamlayım. Ama bilmiyorum, ben de çalabilecek miyim zamanınızdan, pek de uzatmak istemiyorum. Zaten, “Niçin bir psikiyatri kongresinde Tolstoy’un rüyalarına, hem de yorum/rüya tabiri yapılır?” diye merak edenleri hemencecik bir nebze rahatlatmak için söyleyeyim. Niye Tolstoy ve neden rüya tabiri? Ben tarihle uğraşırken tarihi bırakıp oradan tarih felsefesine, oradan da
22. Sosyal Psikiyatri Kongresi, Tolstoy’un rü’yâlarına çağdaş yorumlar Continue »